ТИШЪА-БЕАВ - и также остальные посты, - жертвоприношениеХАГИГА, которое совершали во время трех основных праздников, Песах, Шавуот иСукот, когда приходили в Иерусалим, И ГАКГЕЛЬ - собрание всего народа вИерусалим после окончания первого праздничного дня Суккот в первый годпосле шмиты.
Об этом так сказано в Торе (Дварим 31:10-12): "В концесемилетья, в то время [когда еще исполняются законы о годе] шмиты, в праздникСукот... будешь читать эту Тору в присутствии всего [народа] Израиля - громко,чтобы все слышали. Собери ("ГАКГЕЛЬ") [весь] народ - мужчин, иженщин, и детей...".
Итак, доставку дров в Храм, посты, совершениежертвоприношения хагига и исполнение заповеди гакгель ОТОДВИГАЮТ, НО НЕПРИДВИГАЮТ. То есть, если день, предназначенный для этого, оказываетсясубботой, то это действие не совершают перед субботой, а откладывают его навоскресенье.
Гемара объясняет, что дрова не доставляют в Храм передсубботой потому, что тогда обязанность сделать это еще не возникла. Что жекасается поста Тишъа-Беав, то его не устраивают раньше по принципу"приход беды не ускоряют". Принесение жертвы хагига неотменяет законов субботы потому, что это можно сделать в течение целых семидней. И, наконец, суббота оттесняет гакгель потому, что весь народобязан тогда принести в Храм даже младенцев - а в субботу это невозможно, таккак их придется нести по общей улице (Раши).
Талмуд Йерушалми приводит иной довод: для исполнениязаповеди гакгель во дворе Храма ставили деревянный помост, на которомцарь всенародно читал Тору, - а его нельзя сооружать ни в субботу, ни в канунпраздника (так как тогда если и создают тесноту в Храмовом дворе, то толькоради нужд праздника).
Рамбам же указывает еще на одну причину (согласно тому же