Предыдущая мишна сообщила нам, что заповеди, времяисполнения которых - день, могут быть исполнены в течение всего дня. Теперь мыознакомимся с аналогичным правилом в отношении тех заповедей, время исполнениякоторых - ночь.
ВСЯ НОЧЬ после окончания первого дня праздника Песах ПРИГОДНАДЛЯ ЖАТВЫ ОМЕРА (см.Ваикра 23:10,15; Мнахот 10:3), а также ДЛЯ ВОСКУРЕНИЯ ЖИРАИ ЧАСТЕЙ жертвоприношений.
Если кровь жертвы нанесли на жертвенник днем, то те чаституши, которые должны быть сожжены, нужно поднять на жертвенник до захода солнца- однако это можно сделать также в течение всей ночи, что следует из слов Торы(Ваикра 6:2): "На огне, на жертвеннике, ВСЮ НОЧЬ ДО УТРА".
Жертву ола сжигали на жертвеннике целиком,предварительно расчленив ее на части, а от остальных жертвоприношений нажертвенник приносили только те виды нутряного жира, о которых сказано в Торе(Ваикра, гл. 1-5). Однако есть точка зрения, что речь здесь идет о ВОСКУРЕНИИЖИРА И ЧАСТЕЙ только одного жертвоприношения - послеполуденного тамида (Бартанура).
ВОТ ОБЩЕЕ ПРАВИЛО: ВСЕ ЗАПОВЕДИ, КОТОРЫЕ ДОЛЖНЫ БЫТЬИСПОЛНЕНЫ ДНЕМ, - слово "все" намекает на то, что, кроме техзаповедей, которые перечисляет предыдущая мишна, это относится также краскладыванию на золотом столе внутри Храма особого хлеба и двух чашечек сладаном (Гемара), - МОГУТ БЫТЬ ИСПОЛНЕНЫ В ТЕЧЕНИЕ ВСЕГО ДНЯ, ВСЕ ЗАПОВЕДИ,КОТОРЫЕ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ИСПОЛНЕНЫ НОЧЬЮ, - здесь слово "все" намекает насъедение мяса песаха, - МОГУТ БЫТЬ ИСПОЛНЕНЫ В ТЕЧЕНИЕ ВСЕЙ НОЧИ.
Однако мудрецы все же ограничили время исполнения ночныхзаповедей полночью, "чтобы отдалить человека от проступка" (Брахот1:1) - чтобы никто, полагая, что у него еще много времени впереди, не занялся