Рамбам пишет (Законы о молитве 13:18): "Когда бейт-динрешает, что все общество должно поститься ради предотвращения беды - например,засухи и т.п., - в день поста читают в Торе отрывок, содержащий благословения ипроклятия. Однако в остальные посты, связанные с событиями, происшедшими снашими предками, читают отрывок "И стал умолять..."" (Шмот 32:11и далее).
НЕ ДЕЛАЮТ ПЕРЕРЫВА, читая ПРОКЛЯТИЯ, - не вызывают к Торедля их чтения двух человек, НО только ОДИН человек ЧИТАЕТ ИХ ВСЕ - причемначинает читать на один стих раньше их начала, а заканчивает на один стих позжеих конца. Как объясняет Гемара, так делают потому, что "не благословляютбедствия". Согласно другому объяснению, основанием для этого является стихиз Тегилим (91:15) "В беде вместе Я с ним" - Всевышний говорит: негодится, чтобы сыны мои читали проклятия, а Я - благословлялся (ТалмудЙерушалми; Мидраш Раба). И, наконец, Талмуд Йерушалми указывает, что каждый,кого вызывают к Торе, "должен начать читать с чего-то хорошего и закончитьчитать чем-то хорошим".
В ПОНЕДЕЛЬНИК И В ЧЕТВЕРГ - каждую неделю, - А ТАКЖЕ ВСУББОТНЕЙ МИНХЕ - во время молитвы Минха - ЧИТАЮТ отрывки из недельногораздела Торы СОГЛАСНО ОБЫЧНОЙ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ, И ЭТО НЕ ВХОДИТ В СЧЕТНЕДЕЛЬНЫХ РАЗДЕЛОВ - это не засчитывается как чтение недельного раздела, и вследующую субботу снова читают во время молитвы Шахарит то, что ужечитали в Минху предыдущей субботы, в понедельник и четверг.
Но почему в каждый из вышеперечисленных дней нужно читать именнотот отрывок, который связан с ним по содержанию?
ПОТОМУ ЧТО СКАЗАНО (ВАИКРА 23:44) - следующие слова Торыуказывают на это: "И ГОВОРИЛ МОШЕ О ДНЯХ, установленных Г-СПОДОМ, СЫНАМИЗРАИЛЯ".
На первый взгляд может показаться, что этот стих - лишний: