переселяется и переименовывается в людей и что, последствие сего, каждый человек есть нечто в роде Божества, которое живет само собою и что, таким образом, человек делает добро и благоразумен сам через себя; что, подобным же образом, он имеет в себе веру и любовь к ближнему и, таким образом, из себя их извлекает, а не от Бога; кроме многой другой чрезмерной лжи, какова бывает в Аду у тех, кои во время пребывания в Мире верили, что природа живет и производит жизнь своею деятельностью: когда эти последние смотрят на Небо, то видят его свет как настоящий мрак. Однажды я слышал голос с Неба, который говорил, что если бы в человеке имелась бы хоть искра жизни, которая была бы от него, а не от Бога, то Неба не существовало бы и ничего из того, что имеется на Небе, и что, следовательно, не было бы никакой Церкви на земле и, поэтому, и жизни вечной. Об этом предмете изложено более подробно в Достопамятном, включенном в сочинение о Супружеской Любви п. 132 по п. 136.

X.

ДУХОВНОЕ, ТАКИМ ОБРАЗОМ ОБЛЕЧЕННОЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, ДЕЛАЕТ ТО, ЧТО ОН МОЖЕТ ЖИТЬ ЧЕЛОВЕКОМ РАЗУМНЫМ И НРАВСТВЕННЫМ, ТАКИМ ОБРАЗОМ ДУХОВНО-ПРИРОДНЫМ

12. Из вышеустановленного принципа выходит, что душа облекается телом, подобно тому, как человек одеждою; в самом деле, Душа влияет на дух человеческий и через дух на тело и приносит жизнь, которую получает беспрестанно от Господа и передает ее, таким образом, посредственно в тело, где через связь весьма тесную она производит то, что тело кажется живым; поэтому, и по тысяче других доказательств, почерпаемых из опыта, очевидно, что духовное, соединенное с материальным, как сила живая с силою мертвою, делает то, что человек говорит разумно и действует нравственно: кажется, что язык и губы говорят по причине некоторой жизни в них и плечи и руки действуют подобным же образом: но это происходит вследствие мысли, которая, сама по себе, духовна, которая говорит, и воли, которая также духовна, которая действует, и та и другая - через органы, которые сами по себе материальны, потому что взяты из Мира природного.