Таким образом, для доказательства рассматриваемого нами утверждения о том, что оправдание означает также и освящение, следует искать другой аргумент, но, однако, такого аргумента нет. Данный текст из книги пророка Даниила говорит о служении людей, приводящих других людей к вере во Христа, которые таким образом получают оправдание. Результат (речь идет о спасении человека) в таком утверждении, как мы видим, приписывается действию второстепенной причины. Именно это имеется в виду, когда говорится, что служители Божьи спасают других людей, как написано: "Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя" (1 Тим. 4:16).

Возражение 3: В Писании сказано: "Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще" (Откр. 22:11). В данном тексте слова "творить правду" не означают "оправдывать", но, скорее, подразумевают "придать святость", потому что:

а) оправдание имеет место один раз и навсегда, а здесь говорится о чем-то, что повторяется и может возрастать в своих проявлениях;

б) это также подтверждается теми противопоставлениями, которые имеются в этом тексте, ибо выражение "делать неправду" противопоставляется выражению "творить правду".

Ответ: Необходимо отметить следующие два обстоятельства.

Во-первых, мы отрицаем то, что в данном тексте слово "праведный" передает мысль о сообщении человеку святости; такой довод не обоснован, потому что:

а) действие оправдания происходит ежедневно, что мы впоследствии и покажем;

б) слово "праведный" (ему соответствует греческое слово dikaioV [дикаиос]) здесь противопоставляется слову "неправедный" (ему соответствует греческое слово adikwn [адикон]), то есть - подверженный самоосуждению. Также слово "правда" (по-гречески - dikaiwqhtw [дикаиотето]) противопоставляются слову "неправда" (по-гречески - adikhsatw [адикесато]).