Таким образом, если признать, что здесь присутствует противопоставление, то данное противопоставление имеет отношение к одному и тому же самому слову, то есть к слову "праведный", поэтому перевод данного стиха буквально может звучать и так: "Неправедный пусть будет неправедным еще более, а праведный пусть будет еще более праведным". Это означает, что всякий человек, кто бы он ни был, должен осуждать самого себя, и по причине своих нечестивых дел он должен осуждаться также и другими людьми. Ему следует более и более осуждать себя, а также более и более подвергаться осуждению со стороны других людей, иначе он будет достоин еще большего Божьего осуждения.

Тот же человек, который оправдан по вере, подтверждает это оправдание своей святой жизнью, что признают и видят другие люди. И пусть он прилагает все свое усердие к тому, чтобы со все большей и большей ясностью быть оправданным в своей собственной совести, а также быть оправданным и другими людьми.

Во-вторых, тот факт, что слова "быть оправданным" не имеют никакого отношения к сообщению человеку святости, то есть к процессу, когда человек становится святым, очевиден на основании слов, которые тоже присутствуют в этом стихе: "а святый да освящается еще". Наличие этих слов явно указывает на то, что словосочетание "быть onравданным" - это нечто отличное от словосочетания "быть освященным." и что слово "оправдывать" не равнозначно слову "освящать". Слово "оправдывать" выражает действие освобождения от вины и наказания, в то время, как смысл слова "освящение" заключается в преображении человека и удалении от него греховной скверны.

Глава 3. Описание и объяснение действия оправдания

Рассмотрев значение слова "оправдание", мы перейдем теперь непосредственно к рассуждению о сущности оправдания. Для того, чтобы, образно говоря, охватить эту сущность одним взглядом, мы приведем краткое описание оправдания.