Открытие высших истин осуществляется исключительно интуитивно. Однако, страсть блокирует связь тонких слоев сознания с проявлено-рассудочным. Как в момент сильного страха или гнева человек не может логически мыслить, так неспособность к глубокому и длительному сосредоточению, свидетельствующая о страстности, пусть, слабой, но въедливой, не позволяет включить интуицию. Спонтанность и неконтролируемость сознания означает его доступ лишь к начальным ступеням божественного законодательства. Главенство фрагмента над целым есть рабство личности, потому как последняя не трансформируется объектами, которые отражаются в ее динамических оболочках. Возможность осознания законов высокой общности зависит от уровня внутренней чистоты, получаемого практикой бесстрастия. Независимость от частностей не отрицает их, но ставит на место, лишая всеобъемлющего значения. Тюрьма, в стене которой сделан пролом, не рухнула, но уже не может лишить никого свободы.

Противопоставление личной воли закону проистекает из незнания полноты божественного установления. Совершенствование устраняет этот дефект, рождая понимание внутреннего происхождения дисгармонии, и рассеивает предположение о возможности иного и лучшего устроения мира. Освобождение означает тождество свыше данного и снизу достигнутого. Закон становится личностным. Таков второй аспект Бога. Святой "не изменяет ход вещей на противоположный, хотя и обладает такой способностью... потому что все существующее установлено... в соответствии с намерением другого - изначально совершенного" (Йога-сутры, 3.45.).

О СЛУЧАЙНОСТИ, ЗАКОНОМЕРНОСТИ И ЛИЧНОЙ ВОЛЕ

Независимые в данный момент от личной воли условия могут представляться человеку случайными, обусловленными внешней закономерностью или вытекающими из собственных прошлых действий.