4.

"Всё соделал Он прекрасным в свое время, и возложил мир в сердце их, хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца"(3.11.).

Неспособность оградить от страстей сердце разрушает и красоту мира. Последняя - лишь в полноте и единстве. В качестве набора частностей, допускающего случайность, мир безобразен. Внутреннее очищение позволяет осознать множество форм как единый организм, смысл которого - вне форм и мира и есть то же, что в сердце каждого, что образует личность. Безобразие мира - не реальность, а утверждение человеком самостоятельности форм. Воссоздав прекрасное в себе, мы видим и гармонию в мире. Значения слова "мир" в цитате и в моем рассуждении различны.

5.

"Будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению"(4.17.).

В понятие религиозной жизни входит уяснение истин и их исполнение формирование мировоззрения и усилия по его реализации. Жертвоприношение - труд. Плох знающий, но не исполняющий, однако возможна и правильная деятельность без понимания ее смысла. К труду человек бессознательно влеком дисгармонией. Сознательная же мотивация бывает двояко ущербной: труд для своего блага, и труд для блага чужого (или общего). Второе лучше - менее эгоистично - но также заблуждение. Поставленная цель деятельности дает жизни смысл. Мирское благополучие, не важно чье, в качестве смысла - антидуховно, духовно - только личное освобождение от мира. Приносить жертвы можно как Богу, так и дьяволу, поэтому прежде жертвоприношения важно безошибочно определить направление.

6.

"Кто любит серебро, тот не насытится серебром"(5.9.).

Поиск гармонии в мире приводит к усугублению дисгармонии. Горизонтальная плоскость необходима как приманка в капкане, в качестве зверя мы. Возможность насытится в ряду явлений - отрицательный элемент данной человеку Богом свободы выбора. Страсть самоуглубляема.

7.

"Хороша мудрость с наследством, и особенно для видящих солнце"(7.11.).