"Люби других как себя" - принцип промежуточный и к абсолютно совершенным личностям не применим. Святой себя не любит вообще, и именно это позволяет ему беспрепятственно любить других. Присутствие завершающей точки в ряду явлений подразумевает необходимость достижения совершенства всеми живущими на земле одновременно. Это маловероятно, так как уровни духовности людей - разные, и пройти за один и тот же срок пути, столь отличающихся по длине, невозможно. Святой не войдет в Царство Небесное, не дождавшись, пока к святости приблизится какой-нибудь звероподобный мерзавец?! Пропадает принцип зависимости совершенства от личных усилий, соответственно, последние, на которых единственно держится очищение, становятся бессмысленными. Воля совершенствующе влияет только на собственное сознание. Воздействие в этом смысле человека на человека поверхностно, следовательно, второстепенно. Совершенство совокупности, навязанное извне (подарок, а не результат выстраданных выбора и устремлений) - унизительная животность - не к лицу человеку. Надо заботиться не о создании на земле чего-то нового - общего, а об индивидуальном присоединении к изначально, вечно существующему - мистическому.

"Твердо верили... ,что наука, премудрость и чувство самосохранения заставят, наконец, человека соединиться в согласное и разумное общество... .Но чувство самосохранения стало быстро ослабевать, явились гордецы и сладострастники, которые прямо потребовали всего или ничего. Для приобретения всего прибегалось к злодейству, а если оно не удавалось - к самоубийству. Явились религии с культом небытия и саморазрушения ради вечного успокоения в ничтожестве."

Когда премудрость человеческая соседствует со способным быть прочным и непоколебимым лишь у животных чувством самосохранения, в ее основе заблуждение относительно смысла жизни. У зверя высший проявленный слой сознания - эмоциональный. Он не может определить для себя самосохранение как принцип, сделать его стержнем, дающим основу для упорядочения страстей.