Именно их проповедь, а не учение фарисеев, приведет людей в Божье Царство. Выражение «связывать и развязывать» указывает на прощение грехов, которое является основой Евангелия Христа (это хорошо видно в параллельном тексте – Иоанн. 20:23). Проповедь Благой Вести Иисуса Христа о прощении грехов, которое возможно только в Нем, – ключ, открывающий дверь Царства Божия. Процедура церковной дисциплины, которую Господь дал Своим ученикам (18-я глава Евангелия от Матфея), – ключ, закрывающий дверь Царства Божия для тех, кто отказывается покаяться в своих грехах (Гайдельбергский катехизис, день Господень 31).

Только намного позже (после дня Пятидесятницы) Иисус формально основал

поместные общины и даровал им старейшин, которые были обязаны пасти Божье стадо

во имя Христа. В Евангелии от Матфея, в 18-й главе, записано, что Иисус говорит о некоего рода «экклезиоле» в «экклезии» (маленькая церковь, которая находится внутри церкви).

8. Здесь упоминается о наблюдательных функциях совета старейшин относительно процедуры, а не о судебном заседании. Смотрите J. Kamphuis, Om de Heiligheid van de Gemeente: De Kerkelijke Tucht [3-е изд., Kampen: Vanden Berg, 1986].

Совет старейшин приступает к церковному судебному заседанию, только когда есть заявление человека. На первом этапе заседания совет старейшин обязан выслушать обе стороны – обвинение и защиту, дабы приступить к дальнейшему обсуждению вопроса. Выдающийся знаток церковного права Г. Воэтус (17 век) не видит разницы между судебной функцией совета старейшин по рассмотрению поданного заявления и проверкой процедуры для разрешения второго объявления. Когда просят приступить к процедуре второго объявления, Воэтус рекомендует совету старейшин послать своих представителей для беседы с упорствующим в своем грехе братом (Pol. Eccl. pars 3, lib.4, p. 919 (часть 3, том 4, с. 919). Это намного больше «совета», о котором говорится в книге церковного уклада!