Церковная дисциплина в Ветхом Завете

Хотя в Новом Завете существует своя специфика порядка действия церковной дисциплины, нам следует помнить, что само понятие «дисциплина церкви» не возникло на ровном месте с приходом Иисуса Христа. Еще в Моисеевом Законе содержались указания, как относиться к греховным действиям израильтян.

В книге Левит 19:17–18 описано, как Господь призывает Свой народ увещевать друг друга в духе братской любви:

«Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха. Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь».

Господь показывает израильтянам, как справляться с чувствами злобы и ненависти в отношении своих собратьев по вере (1). Вместо разжигания чувства злобы и мести в своих сердцах братьям следует исполнять Божью заповедь увещевать друг друга в духе братской любви. Если я не укажу своему брату на его грех, тогда мое молчание приведет к плачевным последствиям. Бог вменит его грех мне, потому что я знал об этом грехе, но ничего не сделал для улучшения ситуации.

Но что делать, если грешник не откликается на братское увещевание и продолжает пребывать в своем грехе? В книге Чисел 15:22–31 содержится несколько заповедей, которые объясняют порядок действия церковной дисциплины в Ветхом Завете (2). Следует отметить, что в этой книге показана четкая разница между «непреднамеренным» грехом и грехом, который был совершен человеком «осознанно». Как мы увидим далее, вторая категория связана с теми ситуациями, когда братья коснеют в своем грехе и не желают прислушаться к советам своих друзей. Вот этот текст:

«Если же преступите по неведению и не исполните всех сих заповедей, которые изрек Господь Моисею, всего, что заповедал вам Господь чрез Моисея, от того