Думаю, вам не покажется странным или неуместным, что вернувшись из Индии, первое своё выступление в ложе я посвящу теме, во многом извлечённой из индийской истории — не внешней истории нации, но истории той внутренней линии мысли, которая для нас, как для изучающих и теософов, представляет глубочайший интерес. И поскольку история постоянно повторяется, такое изучение может оказаться для нас уроком, актуальным и в наши дни. Так что я хочу попросить вас рассмотреть вместе со мной то, что можно, хотя это и несколько затруднительно, определить, как во-первых, оккультизм, во-вторых, полуоккультизм, и в-третьих, как поросль, которая следует за ними, окружает их, и оказывается особенно заметной и активной во всякое время, когда в мире работает оккультизм.

Существует весьма распространённое заблуждение, в которое впадают многие люди, полагая, что в духовных силах есть что-то непрактичное. Мы постоянно слышим заявления, принимающиеся как нечто само собой разумеющееся, что если вся нация обратится к духовному идеалу, или отдельные люди посвятят себя духовной жизни, то такая нация скорей всего не отличится в более явных и видимых областях жизни, а живущие духовной жизнью люди потеряют свою практическую ценность для мира. Такой взгляд глубоко ошибочен и является полным заблуждением. Освобождение духовных сил, высвобождение энергий духовного плана, производит на индивидуальность куда более сильный эффект, чем любая из сил, запущенная на более низких планах жизни. И из истории видно, как вы можете убедиться, изучая её, что там, где высвобождаются духовные силы, в интеллектуальной жизни нации также происходит энергичный рывок, эмоциональная её жизнь получает свежие силы и новое развитие, и даже на самом низком плане из всех — на физическом, производятся результаты, которые совершенно за пределами тех, которые могли быть вызваны энергиями, запущенными на физическом плане и кажущимися их причиной.