"Книга" окончательно, "раз и навсегда", закрепила "богоизбранность" еврейского народа и отодвинула остальных в сторону. Бог в "книге" изображён мелочным, злым и ревнивым опекуном, прекрасно знающим слабости людские и не прощающий их.

И появляются "кощунственные" вопросы:

"что не устраивало "абсолют" в прошлой жизни семитов"? Ведь жили без бога — и нате вам! Поклоняйтесь!

Как данный богом закон изменил жизнь семитов? Стали они лучше после получения "закона свыше"? Да и вообще-то "божьи законы" людей меняют? В лучшую ли сторону? Древние боги ариев были такими, какие были и арии, поэтому заявление "люди делают богов" будет правильным.

Трудно сказать, в какое время арии убедились, что замена своих, древних богов на нового, семитического бога, ничего в их житии не изменила. Может поэтому в России потомки древних ариев в 17 году двадцатого столетия, через тысячу лет веры в семитического бога, легко и свободно отреклись от него? И нужно ли было их судить за такое "вероотступничество"? бог-то у них был чужой!

Кто достоин "видеть" бога, если это невозможно? Непреодолимое препятствие для всех иных, но не для семитов! Всем невозможно бога видеть, но "избранным" — п-жалте! Они достойны, они "первые", они — "избранные"! Разделение людей на "первый сорт" и на все остальные изобретено разве не семитическим богом? Разве не сам бог породил мою обиду на тех, кто "видел бога"? Разве "богоизбранность" не основа расизма? Не "свыше" ли разрешено "лучшим и избранным" садиться на спины "худшим и второсортным"?

"Верха" не учли и проглядели чуть-чуть: "худшие" долго терпят "избранных" на спинах, но в какое-то, нехорошее для "избранных", время замечают "сидельцев" и так сильно возмущаются, что сдирают "седоков" и сбрасывают их, как правило, с летальным исходом для большого числа "избранных". Но не всех. "Победив" с радостным воплем: