В широком смысле повесть Г. Марчика направлена против обывательщины, потому что обывательщина — это жизненная позиция, равнодушие ко всему, кроме самого себя. Обыватель далеко не всегда тихий, занятый самим собой человек. Когда он хочет загрести побольше благ, он весьма активен, способен на выдумку и хитрость., Он умеет рядиться в чужие одежды, быть ханжой и лицемером, способен ради выгоды на обман и подлость. Обыватель потому-то так и живуч, что обладает развитым свойством мимикрии, которое помогает ему приспосабливаться и выживать в подчас очень трудных для него условиях. Не случайно Алик и Юраша, внешне бравируя, так боятся разоблачения, ловчат, прикидываются честными людьми.

На деле же они довольно яркие представители мещанско-обывательской психологии и потребительской морали, опасность которой тем больше, чем меньше на нее обращают внимания и чем слабее с ней борются. Эта пагубная, разъедающая души психология и мораль — именно та питательная среда, на которой лучше и активнее всего взрастают моральные уроды и идейные отщепенцы.

Желание во что бы то ни стало обогатиться, взять от общества как можно больше, не отдавая ему взамен ничего, «теоретически» подкреплялось доморощенной «философией», в основу коей вошло понятие «вещизм», то есть накопительство вещей как орудия безбедного и бездеятельного существования.

Пережитки, увы, живучи. Они всячески цепляются за жизнь, рядятся в самые разные обличья — то в скромные, то в наимоднейшие. Это понятно: не маскируйся они, насколько бы легче было с корнем вырвать их. Вот почему автор «Наследника фаворитки» совершенно прав, обрушивая сатирический удар не только на двух главных героев, но и на тех, кто близок им по духу и сути, на тех, в ком в той или иной мере проявляются глубоко чуждые нашей морали черты стяжательства, взяточничества, тунеядства, пьянства… Это Вавуля, Дверьченко, Леон, Шалай, Петухов.