Писатель анализирует процесс обуржуазивания иранского общества, превращениячасти демократической, творческой интеллигенции в сытых, разбогатевшихмещан-потребителей.

Герой рассказа «Благопристойная, счастливая жизнь» жалуется, что годами он невидит друзей. А если случается встретиться где-нибудь, они испытываютнеловкость: им уже нечего сказать друг другу. Жаркие споры и горячие диспуты —все забыто. Прежняя беззаботность, лёгкость и откровенность развеялись, всеисчезло бесследно. Книги былых друзей, мечтавших о переделке мира, пылятся вчемоданах под кроватью или служат украшением гостиной. Рояль заперт на замок, аключ хранится у жены хозяина. Каждый раз, когда собираются гости, на крышкурояля ставят рюмки, бокалы, бутылки с пепси-колой, водкой и пивом.

Тонкий наблюдатель и знаток социальной психологии, Ф. Тонкабони сумел задолгодо революции 1979 года уловить симптомы назревающего кризиса и донести их дочитателя. В рассказе «Ипохондрик и крокодил» писатель иносказательно говорит острахе, царящем в стране перед полицией Савак и поддерживающей её шахскойжандармерией. У всякого прочитавшего рассказ невольно возникает мысль о том,что общество, живущее в атмосфере слежки и шпиономании, страдает тяжким недугоми никакие «щадящие меры» не помогут, необходимы только радикальные средства.

Ни один из членов семьи, изображённой в рассказе «Клещ», не назван по имени, неуказано и место действия, тем не менее читателю сразу же становится ясно, чтособытия разворачиваются в дореволюционном Иране. О многих вещах Тонкабониговорит завуалированно, используя эзопов язык, в расчёте на то, чтопроницательный читатель разгадает подлинный смысл сказанного. Рассказ глубокосоциален и многозначителен. Семья, будучи конкретной, все же несёт на себемного обобщённого, ибо её структура вводит нас в структуру иранского общества