У Шалимова в "Неудачном эксперименте" мы находим свежий и довольно оригинальный поворот этой темы: консервация сознания приводит к возникновению "электронного идола", мнения и решения которого принимаются за абсолютную истину, несмотря на то, что законсервированная личность ученого совершает "десант" из машины в тело другого человека, имеющего к науке лишь косвенное отношение. Тем не менее псевдоученый оракул никем не обвинен в невежестве, а профессор в новой телесной оболочке переживает множество злоключений.

Важнейшую проблему ответственности ученого за судьбу своего открытия Александр Шалимов поднимает в рассказе "Кто нажмет на "стоп-кран"?" Роковая ошибка гениального Норта оказалась возможной лишь потому, что в экспериментах с "направленной энергией" заинтересованы представители военного ведомства, мечтающие создать новые образцы мощного оружия. Военных, в свою очередь, поддерживают всесильные капиталистические монополии. "Военно-промышленный комплекс" оказывает влияние на политику буржуазного государства, и таким образом создается круговая порука.

Когда речь идет об ответственности ученого, неизбежно возникают вопросы: кто его финансирует? кому он служит? кто и как собирается использовать научное открытие? И тогда в произведения научной фантастики вторгается госпожа Политика. Это видно также из рассказа Аскольда Шейкина "Зеленый остров" и повести Александра Щербакова "Змий".

Трансплантация человеческих органов - реальное завоевание медицины, сулящее большие возможности, как один из способов продления жизни. Но тут же возникает масса проблем - социальных, моральных, юридических. Имеет ли право живой человек продать свое здоровое сердце? Имеет ли право нуждающийся в здоровом желудке подыскать себе "донора" и сговориться с ним о цене? Легко вообразить ситуацию, когда органы тела будут заранее оплачиваться и по мере надобности изыматься у здоровых людей, подписавших "контракт с дьяволом".

События, изображенные в рассказе Шейкина, очень правдоподобны.