Лекции Голема, таким образом, - легко заметить - глубоко укоренены в прежнем творчестве Лема. "Пасквиль на эволюцию" и предложение пересадки из тел биологических в механически-электронные автор включил уже в "Сумму технологии" (1964); несколько версий космогонии, опирающихся на гипотезу "мыслящих" звёзд или галактик мы находим тут и там в его НФ творчестве (в серьёзной тональности, например в "Гласе Господа" (1968) (др. пер. "Голос неба"), взятый шутливо этот мотив появляется в сказке "Как Микромил и Гигациан разбеганию туманностей начало положили "(1964)). Наконец последняя упомянутая здесь дилемма получила форму отдельного эссе-"вступления" в "Библиотеке XXI века" (1986): Das kreative Vernichtungspdrinzip. The World as Holocaust. (Созидательный принцип уничтожения (нем.). Мир как холокост (анг.)). Последние эссеистические книжки Лема из многочисленного потомства "Суммы технологии", такие как "Тайна китайской комнаты" (1996) и "Мегабитовая бомба" (1999), значительно более осторожны в вопросе "превосходства над эволюцией" при помощи искусственных мозгов, но они не устраняют содержащихся в "Големе XIV" философских проблем, а переносят их в более далёкое будущее и в другую область технологических решений. Гениальный Голем, как легко предугадать, не может ведь обскакать самого Лема. Некоторые дополнительные смыслы вытекают из самой вымышленной ситуации высказывания.

Кем является субъект, провозглашающий критику человечества? Прежде всего нечеловеком, некоторым образом чистым Разумом, функционирующим в отрыве и в оппозиции к человеческой аксиологии и человеческой эмоциональности. Он не является даже - по его словам - личностью и, следовательно, такой имитацией человека, какой был робот Калдер из повести "Дознание" (1968) (др.