Это преобразование является одним из выдающихся следствий более глубокого истока. Речь идет о новой судьбе философии, об образовании на ее основании Риторики, всеобщей дисциплины мышления, истории и теории мышления, что, на более узком примере, видно в историчном образовании математики на основе "числомудрия". Логический аспект квантовой теории есть рефлексивный порог, за которым — всеобщая теория физики как всеобщая теории числа, образующего мир численности — численностный, хроноцентрический мир. С другой стороны, всеобщая теория числа является важнейшей составляющей Риторики, Учения о Слове, отражающего природу мышления как такового. Разработка всеобщей теории числа есть существо замысла, известного нам как логика, логика есть проект системы чистого разума, но все еще не сама эта система. Выдающееся событие в истории формирования всеобщей теории числа — диалог Платона "Парменид", где рассматриваются отношения "единого и многого" на том уровне формализации, который не вполне схвачен, не полно формализован в "Логике" Аристотеля. Проект всеобщей теории числа, в которой раскрывается риторическая природа числа, именуется "семиотикой". Семиотикой можно назвать логику, основанную на законе включенного третьего, истинную формальную логику, логику "нового центра", преодолевающую как логоцентризм, так и деконструкцию. Закон включенного третьего не есть простое отрицание классического закона исключенного третьего. Закон включенного третьего выражает логическую форму числа, которое всегда есть как отглагольная связка "есть" суждения. Закон включенного третьего есть условие возможности суждения, априорная форма логики, он приблизительно схвачен в известных богодоказательствах и живописан в Учении о Троице как "столп и утверждение истины". Хайдеггер, по существу, говорит о законе включенного третьего, утверждая онтологическое значение тавтологии.