При этом "Красный смысл" довольно таки покровительственно-свысока и вместе с тем довольно снисходительно и "позитивно" склонен рассматривать Православие, которое для него, конечно, слишком "узко" и "мелко", да и, вообще, недостаточно "спасительно" по сравнению со "спасительностью" самого Красного Смысла. Красный Смысл вовсе не против и России, он очень даже и "за", причём на полном серьёзе склонен полагать, что именно в нём, Красном Смысле, и заключён "смысл" бытия России. Но вот уж чего Красный Смысл на дух не переносит - так это традиционализма и, - конечно же, фашизма (всё это относится для "красного метафизика" к области Черноты - вся эта "игра фашистов с так называемой Примордиальной Традицией"). Таким образом, для "Красного Смысла" не всякое Христианство и не всякая Россия приемлемы - а только антитрадиционное Христианство и антифашистская Россия. И - чтоб никаких заигрываний с Чернотой. Вооружившись гигиеническим пакетом и призвав к тому наших читателей, приведём пару цитат из опуса "братца-лиса":

"Красное - специфическая, сильно отличающаяся от христианства, но в чём-то ему глубоко родственная, система высоких смыслов..."

"При всём уважении к христианству, могу сказать, что эта конфессия, и в том числе её метафизически глубочайшая модификация - Православие,- не может создать тех мобилизационных напряжений в борьбе со злом, которые создаёт Красный Смысл, красная дуалистическая метафизика. Для христианина Дьявол - это заблуждение, "обезьяна Господа Бога", тот, кто не может построить Чёрный замок, ибо нет у него своей строительной самости. Для красного метафизика, видевшего Катынь и Освенцим, Чёрный замок реален, материализован. Зло творчески состоятельно и автономно, его конечная победа возможна".

"...мобилизационный красный дуализм неизбежно пересекается с предельным антифашизмом. И это вдвойне неизбежно, если мы занимаемся стыком Российской истории и Красного Смысла..."

Рыхлая и путаная кургиняновская "долбёжка" содержит в себе "восемь источников и восемь составных частей" красного смысла.