Об этом сказано и в "Священной [сутре] груды драгоценностей":
"Соблюдая нравственность, достигают самадхи. Достигнув самадхи, осваивают мудрость. Благодаря мудрости достигают чистейшего прозрения. Благодаря чистейшему прозрению нравственность совершенна."
И в "Священной сутре культивирования благоговения к Махаяне" сказано:
"Дети [благородной] Семьи! Я не говорил, что при отсутствии мудрости [возможны] благоговение к Великой колеснице бодхисаттв и свершения в Великой колеснице."
5. Установление очередности
Во "Введении в практику" (8.4) сказано:
"Зная, что проникновение на основе безмятежности полностью уничтожает клеши, сначала буду добиваться безмятежности."
Согласно сказанному, сначала осуществляют безмятежность, а затем на ее основе осваивают проникновение.
Однако можно подумать: "В соответствии со сказанным в "Первой ступени созерцания" о неопределенности объекта безмятежности: "Ее объект не определен", ? и согласно ранее изложенному, ? как явление (chos-can), так и сущность (chos-nyid) могут быть объектом безмятежности.*30 Поэтому, сначала поняв суть бессамостности и затем созерцая ее в качестве объекта, можно одновременно породить безмятежность ума, не отвлекающегося к стороннему, и проникновение в пустоту. Так зачем же сначала добиваться безмятежности, а затем осваивать проникновение?!"
Что касается предварения проникновения безмятежностью, то не требуется, чтобы безмятежность предшествовала зарождению воззрения, пониманию бессамостности, ибо зарождение воззрения наблюдается и при отсутствии безмятежности.
Также нет необходимости, чтобы безмятежность предшествовала зарождению духовно преображающего опыта*31 в этом воззрении, поскольку отсутствие безмятежности не исключает духовного преображения, наступающего благодаря освоению [воззрения] неустанным аналитическим исследованием. Если бы исключало, то последовал бы ложный вывод, что от безмятежности зависит и зарождение духовно преображающего опыта относительно непостоянства, ущербности сансары и воспитания бодхичитты: ибо причина [этого опыта] для всех [перечисленных случаев] одна.*32
В чем же тогда необходимость безмятежности для проникновения?