[Можно подумать:] "Отражением какого именно объекта является это отражение?"

Это отражение или образ [одного из] пяти объектов, очищающих от преобладающих склонностей, пяти объектов знатока или двух объектов, очищающих от клеш.

Обозначенные по предмету*51 созерцания ?

"пределы сущего" ? это: (1) предел сущего как явления, [выражаемый словами]: "Лишь это есть; больше ничего нет", ? и (2) предел сущего как сущности, [выражаемый словами]: "Только таково подлинное состояние [сущего], а не иное."

"Явления" ? это все составное, которое сводится к пяти совокупностям, все дхармы, включаемые в восемнадцать дхату и двенадцать аятан, все предметы познания, охватываемые Четырьмя истинами: кроме них ничего нет.

"Сущность" означает логически установленную подлинную суть или "таковость" этих объектов.

Обозначенная по результату [созерцания] ?

"осуществленная цель" ? состояние после избавления от скверных потенций благодаря полному освоению и многократному применению установок безмятежности и проникновения к "отражениям" этих созерцательных объектов.

(2) Очищающие от преобладающих склонностей ? это те объекты, которые очищают от преобладающей склонности к страстной привязанности и т.д. Их пять: отвратительное; любовь; обусловленное [происхождение]; разделение на элементы; дыхание.

Отвратительное как объект созерцания ? это волосы, волоски и остальные из 36 отвратительных [частей] собственного [тела],*52 а также "внешнее" отвратительное, например посиневший [труп] и прочее. То есть удерживают мысль на нечистом, отвратительном образе, отраженном в уме.

Сосредоточение на помысле об осуществлении блага и счастья друзей, врагов и нейтральных [существ] ? это любовь. Удержание мысли на этих объектах, исходящее из такой установки любви, называют "созерцанием любви" (byams-pa la dmigs-pa).