Созерцая обусловленное [происхождение], удерживают мысль на той идее, что от дхарм, взаимообусловленно возникающих в трех временах, возникают лишь дхармы: помимо них нет никого, кто творит карму и испытывает ее плоды.
При созерцании по элементам ? [мысленно] делят [себя] на составные части по шести элементам ? земли, воды, огня, ветра, пространства, сознания ? и удерживают на них мысль.*53
При созерцании дыхания считают и наблюдают вдохи и выдохи, не отвлекаясь к постороннему.
(3) Объектов знатока ? тоже пять: скандхи; дхату; аятаны; обусловленное [происхождение]; возможное и невозможное.
Скандхи ? это совокупность физического и остальные из пяти [совокупностей личности]. Знаток их ? тот, кто знает, что помимо скандх нет "я" и "мое".
Дхату ? это глаза и остальные из 18 элементов.*54 Их знаток ? тот, кто знает причины и условия возникновения дхату из соответствующих "семян".
Аятаны ? это глаза и остальные из 12 баз. Их знаток тот, кто знает, что шесть субъективных аятан ? это главное условие шести сознаний; шесть объективных аятан ? их объективное условие; а непосредственно минувшее [мгновение] ума ? их предшествующее условие.*55
Обусловленное [происхождение] ? это 12 [его] звеньев. Их знаток тот, кто знает, что они непостоянны, мучительны и лишены самости.
Возможное и невозможное ? это возможность возникновения приятных плодов от благой кармы и невозможность возникновения приятных плодов от неблагой кармы и т.д. Их знаток тот, кто знает об этом.
Он относится к роду знатоков обусловленного [происхождения], но отличается тем, что знает конкретные причины [происхождения].
Когда для безмятежности берутся именно эти объекты, мысль удерживается в какой-нибудь одной определенной установке на скандхах или другом из этих [объектов].
(4) Очищение от клеш [двояко]: лишь подавление их семян и полное удаление семян.