????????????

О том, какие индивиды закрепляют мысль на объектах, очищающих от клеш, в той же сутре сказано:

"Тот, кто желает избавиться от клеш Сферы желаний, [закрепляет мысль] на "грубости" желаний и покое [Сферы] форм.

Тот, кто желает избавиться от страстной привязанности к [Сфере] форм, закрепляет мысль на "грубости" [Сферы] форм и покое [Сферы] бесформного.

Тот, кто желает разочароваться во всем тленном и полностью освободиться от него, закрепляет мысль на Истинах страдания, источника, прекращения и пути."

Эти объекты относятся к обоим: аналитическому созерцанию проникновения и закрепленному созерцанию безмятежности. Но, хотя они и не являются объектами одной лишь безмятежности, некоторые из них могут служить для первоначального осуществления безмятежности, а некоторые используются для совершенствования осуществленной безмятежности. Поэтому они и изложены в разделе об объектах безмятежности.

(III) Указание иных названий объекта

Синонимы отражения или отражающегося в уме образа ранее описанных объектов как предметов для закрепления мысли, опор самадхи, перечислены в "Уровнях шравак":

"Отражающаяся форма также называется "отражением", "источником самадхи", "областью самадхи", "средством самадхи", "дверью самадхи", "опорой внимания", "телом мысли, [направленной] внутрь", и "отображением". Таковы синонимы сего "отражения", сходного с действительным объектом восприятия."

(б) Выбор подходящего объекта

Можно подумать: "Так на какой же из множества указанных объектов следует опираться при осуществлении безмятежности?"

Согласно приведенной ранее [цитате] из сутры, ? нет единого [объекта], установленного [для всех]. Разные индивиды должны [созерцать] разные объекты. Особенно, когда преобладает привязанность и т.д., ? чтобы действительно осуществить хоть малейшую безмятежность, нужно использовать предназначенный для конкретного [случая] объект.