с мужьями и быть узнанными; несмотря на эти предосторожности, многие были

осведомлены о происходящем, и это чуть не подало повод к большим

беспорядкам. Монтанус утверждает, что инквизиторы, видя такое большое число

виновных, решили отказаться от своего предприятия, и люди злонамеренные

распустили слух, будто священники и монахи послали папе крупную сумму денег,

чтобы остановить преследования, но этот шаг якобы не имел ни малейшего

основания, потому что римская курия не смогла бы их спасти, если инквизиторы

пожелали бы преследовать виновных {Регинальд Гонсальвип Монтанус. Приемы

испанской инквизиции. С. 184. Гейдельбергское издание, 1567 г., без имени

типографа.}.

VII. В этом рассказе Гонсальвия Монтануса есть некоторые фактические

ошибки, основанные на неточных сведениях, доставленных ему из Севильи в

Германию, где он писал. Указ был опубликован в Севилье не в 1563, а в

следующем году. Доносы были гораздо менее многочисленны, чем он утверждает,

а это обстоятельство не позволяет предполагать ни того, что виновные

прибегали к Риму (средство, в которое сам Монтанус не верит), ни того, что

инквизиторы решились прекратить преследование обвиняемых из-за их большого

количества. Если эти доносы приостановились, то потому, что налагаемое на

кающихся обязательство доносить на виновников преступления было снято по

приказанию верховного совета. Совет, извещенный о том, что некоторые

трибуналы продолжают присоединять эту статью к указу о доносах, обратился к

ним с циркуляром от 22 мая 1571 года, предписывая более не публиковать его и

устроить так, чтобы епархиальные благочинные поручили священникам, дав им на

то полномочие, заставить тех кающихся, которые были побуждаемы к греху,

заявить о преступлении, называя имя виновника. Это мероприятие не произвело

почти никакого действия (потому что благочинные усмотрели в нем узурпацию их