после перехода через Пиренейские горы. И книге его пришлось недолго

пребывать на свободе в Испании; в том же 1823 г. снова восторжествовала

реакция, и Фердинанд VII одним росчерком пера 1 октября отменил все

распоряжения "так называемого конституционного правительства". Хотя

инквизиция не была восстановлена с "должной торжественностью", как того

требовала апостолическая партия, она скромно продолжала существовать под

именем религиозных судов хунт веры (Juntas da fe). 29 сентября 1824 г.

валенсийская хунта арестовала учителя Кайетано Риполя по обвинению в

иудаизме; Риполь утверждал, что суть религии заключается в изречении: "Не

делай другому того, что не желаешь, чтобы делали тебе". В течение почти двух

лет томился Риполь в инквизиционной тюрьме, а 1 августа 1826 г. состоялось в

Валенсии торжественное сожжение "несчастного еврея". Описание этого сожжения

было дано на основании подлинных документов приблизительно через 55 лет

парижским журналом "Revue des Etudes Juives".

Сожжение 1826 г. вызвало в Европе огромное возмущение, и испанское

правительство одновременно с папой Пием VIII приступило к обсуждению вопроса

о судьбе инквизиционных трибуналов. 1 июля 1835 г. религиозным судам было

приказано немедленно прекратить их деятельность. На этот раз отмена

инквизиции была действительно окончательной. В историографии инквизиции

Льоренте принадлежит исключительно большое место; по существу, он является

первым по времени историком инквизиции Испании, так как все предшествующие

труды в этой области лишь с большими оговорками можно считать историческими

исследованиями. В Испании в течение долгого времени ничего вообще не писали

об инквизиции и строго придерживались правила: молчи о короле и инквизиции.

Но когда в годы Реформации появилось в Германии, Нидерландах и несколько