позже в Швейцарии и Франции много резких памфлетов против "кровавых деяний

страшного изуверства" инквизиционных трибуналов, на сцену выступили

некоторые апологеты инквизиции, пытавшиеся аргументами от религии

опровергнуть "клевету" протестантов. Последние в своих нападках точно так же

редко пользовались фактическими данными и обычно лишь изливали свои чувства

по поводу существования вообще такого "чудовища", каким была в их глазах

испанская инквизиция. Наиболее значительным протестантским произведением XVI

в., вызвавшим огромный к себе интерес, была книга Монтануса (псевдоним),

опубликованная на латинском языке в 1567 г. в Гейдельберге под названием

"Практические приемы святой испанской инквизиции". Монтанус был лютеранином

и вместе с целым рядом единомышленников был привлечен к суду севильским

инквизиционным трибуналом, вероятно, в 1564 г. Ему удалось бежать из тюрьмы,

а в 1565 г. он был сожжен в изображении на торжественном аутодафе. В

"Практических приемах" он описывает все, что он узнал, видел, слышал и

пережил в застенках трибунала, а также злоключения ряда выдающихся лютеран,

либо содержавшихся вместе с ним в тюрьме, либо хорошо известных по их

общественной деятельности. Нидерландская революция, религиозные войны во

Франции, восстание католиков в Англии и папская булла отлучения английской

королевы Елизаветы придали книге Монтануса особенно актуальный характер, и

она уже в 1568 г. была переведена на французский и немецкий языки, а в

следующие годы выдержала много изданий и переводилась на разные языки. Быть

может, в видах ослабления впечатления от книги Монтануса сицилийский

инквизитор Людовик Парамо выпустил в 1598 г. в Мадриде книгу на латинском

языке "О происхождении и развитии святой инквизиции" - первый исторический

труд, написанный в духе ортодоксального католицизма. Парамо начинает историю