аргументов своей теории, при внимательном его рассмотрении, обращается таким образом

против ереси.

Св. Сергий Радонежский благословил Димитрия Донского на брань с Мамаем. И два с

половиной столетия спустя сергиевские иноки по примеру Осляби и Пересвета опоясали

рясы мечами, а патриарх Гермоген призвал всю Русскую Землю восстать на угнетателей.

Руководясь примером Христа и деяниями отцов Церкви, мы должны отвергнуть

лжеучение «непротивления злу насилием» как богопротивное, антицерковное и в конечном

своем итоге — бесчеловечное.

Глава II. Понятие «справедливости» и цели войны

При обожествлении Государства и Нации единственным критерием суждения о

степени справедливости данной войны есть степень выгоды ее для Государства и Нации.

Если обнаживший меч считает войну единственным способом признания его законных прав,

то ничем нельзя заставить его усомниться в справедливости его претензий. Манифест

немецких ученых в августе 1914 года является в этом отношении характернейшим

человеческим документом.

Первая — войны, веденные в защиту высших духовных ценностей, — войны

безусловно справедливые. Все наши войны с Турцией и с Польшей в защиту угнетаемых

единоверцев и единоплеменников, как и Гражданская война 1917—1922 гг. с белой стороны,

относятся к этой категории.

Вторая — и наиболее распространенная — войны, веденные во имя интересов

Государства и Нации. Общего правила, общего мерила для этой категории не существует. К

каждому случаю в отдельности надо применять особую мерку — и в каждом случае оценка

может быть лишь чисто субъективной.

Третий вид войны — это война, не отвечающая интересам и потребностям

Государства и Нации и не отвечающая в то же время требованиям высшей справедливости.