же знаем, что узрев торгашей, оскверняющих святыню — Дом Отца Его, — Он свил бич из

веревок — и выгнал их вон.

Изгнание торгующих из храма достаточно ясно указывает всю ересь ссылки

«толстовцев» и иных на Христа, якобы проповедывающего непротивление злу насилием. Мы

не должны противиться злобствованиям ближнего, если эти злобствования относятся лично

к нам. Но если этот ближний посягает на высшие ценности — наш долг воспротивиться ему.

В конце Тайной Вечери Христос дает предупреждение Своим ученикам: «И сказал

им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы, и без обуви, имели ли вы в сем недостаток?

Они отвечали: ни в чем. Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, а

также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч... Они сказали: Господи! вот

здесь два меча. Он сказал им: довольно» (Лука XXII, 35—37).

Один из этих двух мечей был в ту же ночь обнажен Петром. Христос велел ему

вложить этот меч в ножны — «все взявшие меч мечом и погибнут» (Матф. XXVI,52).

«Противоречие», усматриваемое некоторыми софистами из сопоставления этих двух

текстов, исчезнет, если мы будем иметь в виду, что Петр ведь обнажил тогда меч не в защиту

13

Электронное издание

www.rp-net.ru

Учения, а в защиту Учителя. Христос не пожелал принять этой жертвы. Не Малх напал на

Петра, а Петр первый мечом ударил Малха.

Христос отнюдь не сказал, что взявшие меч погибнут от проказы, или от

землетрясения, или от огня небесного. Нет, взявшие меч погибнут именно от меча. Но для

того, чтобы они погибли от меча — надо сразить мечом — прибегнуть к справедливой войне.

Текст этот, который «непротивленцы» стремятся использовать в качестве одного из главных