Чан Кайши тоже крещёный христианин, протестант, находящийся под сильным влиянием своей жены, христианкой американского воспитания и стиля. Мадам Чан Кайши, например, в 1937 г. выступила в Шанхае на Протестантском Миссионерском съезде с речью, имевшей важное организационное значение, которой она наметила основные линии борьбы против СССР в Китае.
Однако ни д-ру Сун Ятсену, ни его партии, ни миссионерским организациям не удалось сразу же после революции 1911 г. «захватить власть», получить первоочередное влияние в Китае:
— Эта груша созрела лишь позднее.
Старых мандаринов и политиков Пекина сменяют военные губернаторы
Сперва к «власти», то есть к представительствованию Китая, никакие подтверждённому никакими конституционными учреждениями, подходят после революции 1911 г. старые мандарины и политики придворных, интеллигентских и бюрократических кругов Пекина во главе со старой лисицей Юань Шикаем. Иностранные дипломаты не дремлют, и создаётся целый фейерверк очередных «кажимостей» по мере того, как очередные «взявшие власть» правительства распадаются под ударами ожесточённых внутренних политических интриг, или же борьбы между иностранцами за свои креатуры. Иностранцы более всего нуждаются в таком правительстве, которое бы формально позволяло им вести прежнюю политику в Китае — грабить обеими руками. Со своей стороны очутившиеся на вершине политического случая отдельные китайские политики флиртуют с разными представительствами разных групп, создавая себе личные выгоды, набивая себе цену. Иностранные дипломаты лихорадочно ведут поиски прочного «правительства» Китая в разных направлениях, преимущественно — в консервативном.