Евреи – не только слабые, но и самые слабые, самые обиженные, самые страдающие. «Бедствия, пересённые еврейским народом в результате его многовековой бездомности, невозможно даже сопоставить с теми страданиями, которые выпали на долю арабов в результате восстановления еврейскогоо государства» (1996,  57).

Изображая себя попеременно то гигантом, то карликом, милитарист аналогичным образом меняет изображение и своего противника. То арабы – это огромный океан, который стремится поглотить крошечный Израиль, а то арабы – это крошечная кучка кочевников, которые болтались по Палестине без дела, не заботясь о ней, но не пуская туда огромный еврейский народ. Как пишет Натаньяху, в XIX в. Палестина «пребывала в нищете и запустении. Арабские землевладельцы (эфенди) не уделяли особого внимания своим палестинским поместьям, они наслажждались жизнью в Бейруте и Дамаске. Еврейские поселенцы преобразили эти бесплодные угодья» (1996, 67).  Натаньяху цитирует швейцарца, который в 1858 году писал о Палестине: «Арабы, живущие здесь, могут считаться  лишь временными поселенцами. Они разбивали свои кочевья на пастбищах или строили убежища в разрушенных городах.  Они не создали ничего. … Ветер пустыни, что занёс их сюда, моет унести их прочь, и не останется здесь ни единого следы их пребывания» (1996, 78).

Правда, затем оказывается, что какие-то арабы в Палестине всё-таки жили,  и они очень выиграли от появления евреев: «Резкое повышение промышленности и торговли привело к резкому повышению уровня жизни арабского населения» (1996, 69).

В русском милитаризме аналогичная «диалектика» используется при манипуляции образом «чеченцев» - то это могучая сила, которая вот-вот завоюет Москву и всю Россию, то крошечная группка оборванцев, которые не могут обустроить свою землю. То русские – это исполин-богатырь, то жалкий беспризорник, нуждающийся в твёрдой руке.