В своем учении Иисус рассказывал, как примирять между собой все уровни глубины человека, как познавать себя, свое подсознание и даже бессознательное, как вернуться к себе, первоначальному, чтобы находиться в гармонии и согласии с самим собой и, значит, в счастье.

"В духовном царстве не так, как с человеком, который в мире: этот видит солнце, хотя он не солнце, и он видит небо, землю и другие предметы, не будучи всем этим. Но если ты духовный, ты увидел нечто в том месте – ты стал им. Ты увидел дух истины – ты стал духом. Ты увидел Христа, спасающее слово духа, Логос – ты стал Христом. Ты увидел отца, бога, – ты станешь им. Поэтому в этом месте, в мире плотском ты видишь каждую вещь и ты не видишь себя одного. Видишь же ты себя лишь в месте духовном. И там станешь ты тем, что ты видишь" – говорил он своим ученикам.

До наших дней сохранилось немало документов, которые содержат жизнеописание и философию Иисуса. Лишь немногие из сотен документов определены церковью, как канонические, или истинные. Остальные тексты, по надуманным причинам, отброшены, как "апокрифические". В своем выхолащивании учения Иисуса священники дошли до того, что одно произведение апостола признавалось каноническим, а другое – неканоническим, апокрифическим. При этом многие апокрифические произведения позволяют более глубоко понять то, что трудно почерпнуть из прочтения четырех канонических Евангелие.

Чем страшны апокрифические тексты для церкви? Тем, что они доказывают не только отсутствие ее необходимости, как общественного и духовного института, но даже весьма существенный вред от ее существования. Иисус в писаниях неоднократно говорит и священниках: "Они взяли ключ от знания. Сами не вошли, и другим не дают.