Что касается определений, что такое Бог, Отец, ангелы – все это есть в апокрифических книгах и кардинально отличается от церковной трактовки. Например, ангелы в Евангелие от ессеев (древней секты, к которой, как утверждают многие ученые, имел непосредственное отношение Иисус) – это проявления чего-либо. Ангелы Матери Земной – природы – это воздух, вода, свет, огонь и т.д. Ангелы Отца – ядра человеческого духа – это мысли, озарения, наития и другие необъяснимые откровения. И, конечно же, нет и речи о сверхъестественных существах с крылышками, летающих в небе и помогающих людям.

Небо, о котором говорится в Евангелие – это небо духа человека, его вершина, которую не каждому дано достичь и постичь. Становится понятно, что означает царствие небесное, огонь небесный, отец небесный и т.д.

Внимательный читатель, несомненно, уловит, что Евангелие – это книга не обо всем и обо всех, а, прежде всего, о душе и духе одного человека – их внутренних механизмах и их работе.

Как ни парадоксально, при внимательном изучении учения Иисуса ловишь себя на мысли, что перед тобой – труд отличного психоаналитика, который разложил по полочкам внутреннюю сущность людей, облагородив ее извечным и глубинным стремлением к чистоте и истине. По его мнению, изначально все люди рождаются одинаковыми. Как у всех людей при рождении один нос, две руки, две ноги и голова, так у них всех одинаково и внутреннее духовное ядро, ядро того, что в психиатрии называется бессознательным. И в Евангелии оно называется Отцом. Это то, что еще до нашего рождения знает наши потребности, и то, что так или иначе будет влиять в дальнейшем на всю нашу жизнь. Мы не способны познать ядро своего бессознательного, но оно отлично нас знает и читает в самых потаенных уголках души. Изначально, это ядро является чистым, и воспринимает весь мир объективно, таким, каков он есть. Лишь потом, в ходе контакта с внешним миром и приобретения разного рода опыта формируется подсознательное – дух, а также сознание – душа, разум, суть человека. Эти надстройки становятся для нас важнее своего ядра, и мы все больше отдаляемся от своего первичного "я", от Отца своего духа, который породил все в нас, от своего Бога.