

Поздняя тетрадрахма Агафокла изображает богиню Кору и богиню Нику с военными трофеями в честь его побед над врагами. Впервые в практике сиракузского чекана на монете появляется не название города, а имя его правителя Сиракузской державы — Агафокла.
О царственной роскоши мы слышим только в связи со взаимоотношениями Агафокла с другими царями, где было необходимо подчеркивать и внешне свое царское положение. Для Сиракуз же все обстояло иначе. Агафокл пришел к власти на волне антиолигархических настроений и активно пользовался широкой поддержкой демоса. Поэтому он не возлагал на себя диадему, а носил во время общественных мероприятий венок, положенный ему на основании должности жреца, которую он занимал с 316 года. От лейб-гвардии он, по всей видимости, принципиально отказался, и в народном собрании Сиракуз, а особенно на пирах, вел себя не как властитель, а как человек из народа. Из всего вышесказанного со всей очевидностью следует, что положение Агафокла в Сиракузах после учреждения монархии над завоеванными сицилийскими и южно-италийскими областями формально осталось таким же, как и прежде.
