Во–первых, я понимаю, что автор принадлежит к церкви, но нельзя же быть таким упертым, чтобы не замечать того, что суд совершается церковнослужителями (пункты 4, 6, 7, 10). Поэтому упоминание о «нарушении закона, допущенное синедрионом» совершенно излишне, так как во времена суда–синедриона времен первозданной Медины ни иудейской церкви, сиречь синагоги, ни священнослужителей, сиречь левитов, не было в природе, а древнееврейский культ отправлял глава торговой семьи – коген. При этом у евреев было многобожие, и каждый семейный коген исповедовал семейного бога (Эл). При этом весь сонм семейных богов торгового племени обозначался древнееврейским словом «Элоим» – боги. Поэтому в единственном числе Эл упоминался только в кругу семьи, примерно как наш семейный бог. Для племени же в целом – только во множественном числе – Элоим. При этом главы торговых семейств, когены, обобщенно назывались – коганим, то есть – сливки общества, по нынешнему – элита. Кстати, и слово элита произведено от того же самого, означающее примерно – божии. 

Во–вторых, даже с появлением левита как всего лишь «прокармливаемого» торговой семьей помощника главы семьи (когена) при отправлении культа, в основном зарезать, освежевать и поджарить агнца, левиты по самой своей сути не могли быть судьями в синедрионе, статус не тот. И только после того как левиты тихой сапой узурпировали власть в торговом племени (подробности в других моих работах), создав клан священников (раби – «учителей»), они могли покуситься на Христа. Но Христос к этому времени давно уже был мертв, его осудил нормальный суд Моисея (синедрион из самых уважаемых членов общества, всенародно избираемых согласно предыдущим моим 13 пунктам) на Босфоре, в городе Византии (подробности – там же). 

В–третьих, откровенный идиотизм якобы синедриона, отправившего Христа к Пилату (пункт 9), не лезет ни в какие ворота, ибо противоречит основополагающей идее «государства в государстве», действующей и поныне.