Это название отражает саму суть предлагаемой модификации программы PRH: переход от педагогики прививающего формирования личности к педагогике диалогического саморазвития последней. Задача нетривиальная, ведь пиарэйчисты считают, что их программа и так основана на принципе саморазвития. Андреа Люмо подчеркивает, например, что в рамках PRH люди "сами решают не только куда идти, но и как туда добираться. Они сами решают, какими средствами воспользоваться, сами определяют последовательность прохождения курсов. Никто не требует от них каждую неделю посещать какие-то собрания или каждые три месяца проходить учебный курс"... Поэтому "следствием принципа саморазвития является также необходимость быть честным с самим собой. Иными словами, действенность метода обусловлена решимостью участников воспользоваться им". [2]

Под "принципом саморазвития" тут подразумевается вера в то, что сам человек знает себя лучше, чем кто-либо другой, и что у него есть все необходимое для решения его проблем, - нужно просто помочь ему обрести доступ к своим внутренним ресурсам. [см. там же] Этот принцип, по словам Люмо, служит основой "метода PRH", который она сводит к методу направляемого самоанализа, в ходе которого люди "задают сами себе вопросы о самих себе. Эти вопросы им задает не кто-то другой, - они начинают задавать их себе сами..." [там же] Но, во-первых, эти задаваемые самим себе вопросы люди формулируют не сами, - формулирует их как раз кто-то другой, а именно, Андре Роше. Во-вторых, направляемый самоанализ составляет лишь один из элементов собственно метода или "педагогики" PRH, которым участники должны, согласно принципу саморазвития, воспользоваться со всею решительностью. А сам этот метод, называемый также "прививающей педагогикой" (см. Первую Часть), построен вовсе не на принципе саморазвития, и даже не на принципе развития. Он построен на принципе формирования личности по заданному - окультуренному - шаблону: "Дерево прививают для того, чтобы оно принесло лучший плод...