Что в этих взглядах на русское прошлое и на Россию есть общего с взглядами русской интеллигенции на русское прошлое и Россию? Утверждение Герцена, что на великое явление Петра Россия ответила великим явлением Пушкина, которым так любит спекулировать русская интеллигенция, абсолютно ложно. Революция, совершенная Петром, вызвала к жизни появление Радищева - "отца русской интеллигенции". Это Радищев является законным и идейным наследником дела Петра. А Пушкин - духовный антипод "отца русской интеллигенции" - является восстановителем духовных традиций, существовавших в допетровской Руси. Потребовалось около столетия, чтобы русский народ изжил следы духовного и социального потрясения и на революционный переворот, устроенный Петром, ответил появлением Пушкина. Гармонический духовный облик духовно созревшего Пушкина, вопреки утверждениям Бердяева и других представителей русской интеллигенции, близок к духовному облику величайшего человека Московской Руси - св. Сергия Радонежского. В предисловии своей книге "Преподобный Сергий Радонежский" Б. Зайцев отмечает в духовном облике Сергия Радонежского "глубокое созвучие народу, великая типичность, сочетание в одном рассеянных черт русских". Сергия Радонежского от всех "терний пустынножительства защищало и природное спокойствие, ненадломленность, невосторженность, в нем решительно нет ничего болезненного". "Не его стихия крайность". "В нем есть смолистость севера России, чистый, крепкий и здоровый ее тип... Если считать - а это очень принято - что "русское" - гримаса, истерия и юродство, "достоевщина", то Сергий Радонежский явное опровержение. В народе, якобы призванном к ниспровержениям и разинской разнузданности, к моральному кликушеству и эпилепсии Сергий как раз пример - любимейшей самим народом - ясности, света прозрачного и ровного". Явным опровержением теорий русской интеллигенции, духовных наследников Петра I, что русский народ - "народ потревоженного, дисгармоничного духа", является и духовный облик величайшего поэта земли Русской.