Итак, условно говоря, начиная с V тысячелетия до н. э. начались глобальны» е социально-политические изменения в Европе. Период священной демократии близился к своему закату.

Продвигавшиеся по Европе арийские племена несли с собой сословную организацию общества, новую религиозную конщепцию и новую систему общественной морали.

III тысячелетие до н. э. дает начало массовым переселениям племен ямной культуры и боевых топоров. Этноним Русь возникает после расселения. Река Ра

Следуя логике, получим: Рус — Pa — русы (Ра — Рус — русы), таким образом ариев ями срубной культур можно предположило считать первыми этническими русами. С середины III тысячелетия до н. э. и к его концу возрастает роль военных конфликтов способа регулирования межобщинных отношений, выполняющих к тому же функции накопления материальных ценностей. Древние русы, судя по данным раскопок, активно использовали запряженные конями легкие юлесницы, которые были пригодны для состязаний, охоты и, разумеется, для военных действий. Основным средством существования тогдашних степных племен был крупный и мелкий рогатый скот. До начала II тысячелетия до н. э. в ареале распространения срубно — андроновской культуры (памятники которой обнаружены на территории ст. Волги до Западной Сибири) отсутствуют следы четкой социальной стратификации. "Но во второй половине II тысячелетия до н. э. и среди индоариев, и среди иранцев появляются воины-колесничии — люди составившие свои племенные обязанности и связи и примкнувшие к воинственным вождям, которые повели их на грабеж других. Новое оружие из бронзы и быстрые колесницы позволяли этим отрядам совершать неожиданные набеги и нападения, убивать, захватывать добычу и скот" (М. Бойс. Зороасгрийцы. Верования и обычаи. СП-б., 1994).

Нужно отметить, что общественное расслоение на этой территории началось гораздо позже, чем в Северной Европе. Итак, воинские объединения были оторваны от породивших их этнических сообществ. Это уже было формирующееся воинское сословие. До тех пор пока существовало бесклассовое общество, жрецы руководили народом исключительно через церемониал, подкрепленный их личным авторитетом и авторитетом породивших их социально-экологических условий.