Все, более или менее, значительные победы, одержанные Добром над Злом в истории, знаменовали собой торжество этого первоосновного поведенческого принципа, даже если им руководствовались общественные, политические и религиозные движения, на первый взгляд, не имеющие с христианством ничего общего. Наиярчайшим, всем известным примером успешной борьбы, ненасильственными методами, является национально-освободительная революция индийского народа под духовным руководством Махатмы Ганди. Есть также немало свидетельств духовно-нравственных (и не только) побед узников сталинских и нацистских концлагерей, как то: «истинно православных», толстовцев, свидетелей Иеговы, баптистов, некоторых католиков и лютеран над, казалось бы всепоглощающей системой тоталитаризма. А открытый синдикалистами метод забастовки в виде «работы по правилам», не из этого ли ряда?

Атеисты, а также мусульмане и воинствующие иудеи, в своей, подчас неуемной критике христианства, чаще всего обрушиваются именно на этот постулат веры; то упрекая в социальной пассивности и, вытекающих из нее, духовной и физической деградации; то в ханжестве и лицемерии, при «освящении» той или иной церковью т. н. «священных войн» за веру, освободительных войн «братьев по вере», «отечественных» оборонительных войн. С позиции человека «от мира сего», мира, управляемого Законом, переданного людям через Моисея и ранее, эти упреки вполне справедливы. Но наши многонеуважаемые ортодоксы от религии и безбожия напрочь игнорируют при этом одно важное обстоятельство. А именно то, что христианство, диалектически сошедшее с прокрустова ложа иудаизма, в своем эволюционном, а подчас и революционном совершенствовании и развитии, не могло оставаться в рамках Закона первобытного общества, нравственные и правовые устои которого ко времени явления миру Спасителя уже были трансформированы гуманистическими идеями античности и, шествующим по торговым путям Римской империи, косвенным влиянием зороастризма и буддизма (тоже, кстати, революционным путем вышедших из недр ведизма и индуизма).