Последующие упражнения, ближе к концу курса, постепенно позволят человеку уничтожить различия между объектом и субъектом, пока те не сольются воедино. Это основное свойство гнозиса или Прямое Ощущение Истины. Некоторые участники живут в своём физическом теле, словно в месте с хорошим обзором, которое позволяет получать соответствующие ощущения от жизни.
В последней части семинара участники переживут Шуньяту, как Истинное Осознание без объекта осознания. Она — основа всего сущего в этой вселенной.
Количество упражнений не всегда одинаково во всех семинарах. Основываясь на составе участвующей в семинаре группы, некоторые упражнения пропускаются или вводятся новые. Иногда я меняю их последовательность. Последнее упражнение — Заключительная Практика — хотя бы на короткое время укрепляет в участниках достигнутое, новое для них состояние сознания.
Последнее упражнение закрепляет эффект предыдущих. Посреди некоторых упражнений, я указываю участникам на связь между их личными ощущениями и некоторыми состояниями, о которых говорится в традиционных духовных системах и в квантовой физике.
Когда человек погружается всё глубже и глубже в состояние Шуньята, то связи, о которых говорилось ранее, становятся более очевидными. И в итоге под конец семинара большинство участников будет пребывать в состоянии Шуньята, в котором для них сотрутся границы между объектом и субъектом, между душой одного человека и душой другого, между сознанием и физической материей.
Об этом состоянии осознания говорится в истории о Хуай-Нене, знаменитом шестом патриархе.
ИСТОРИЯ ШЕСТОГО ПАТРИАРХА
История о Хуай-Нене и его посвящении в патриархи, описанная во многих трактатах дзен, содержит ключевую идею для понимания пустоты, как сущности мира и человека.
Хуай-Нен был бедным необразованным крестьянином, который жил тем, что продавал дрова. Однажды на рынке он услышал, как священник читал сутры собравшимся людям. Эти священные слова так сильно повлияли на Хуай-Нена, что тот, сам того не осознав, тут же просветлел. Позже он почувствовал зов к поиску Истины и поступил в дзен-монастырь. Так как он был необразованным, его работой было поддержание огня, уборка и помощь на кухне.