43. Есть у человека две способности, из которых одна называется Воля , а другая Разум. Они между собою различны, но так сотворены, чтобы были одно; и когда они бывают одно, то называются - Дух (Ьуты); почему и суть они Дух человека; и вся жизнь человека в них находится. Как во вселенной все, что согласно с порядком Божественным, относится к Доброму и Истинному, так и все у человека относится к Воле и Разуму; потому что доброе у человека принадлежит его воле, а истинное у него - Разуму его; ибо эти две Способности суть приемники (кусузефсгдф) и подлежащие (ыгипусеф) их. Воля есть приемник и подлежащее всего доброго, а Разум - приемник и подлежащее всего истинного.

Доброе и истинное у человека ни в чем ином не находится, так же как и любовь и вера ни в чем ином; потому что Любовь есть принадлежность доброго, а Доброе - принадлежность любви, вера же есть принадлежность истинного, а Истинное - принадлежность веры. Нет ничего нужнее того знания, каким образом Воля и Разум составляют один Дух. Они составляют один Дух - как Доброе и Истинное составляют одно; ибо также есть супружество между волею и Разумом, какое между добрым и истинным. Каково это супружество, о том несколько сказано в предыдущей статье. К сему должно присовокупить и то, что как Доброе есть самое Бытие (Уыыу) вещи, а Истинное есть существование (Учшыеуку) вещи оттуда, так и воля у человека есть самое Бытие жизни его, а Разум - Существование жизни оттуда, ибо Доброе, принадлежащее Воле, образует себя в Разуме, и, некоторым образом, представляет себя видимым.

44. Что человек может многое знать, мыслить и разуметь, и, однако, не быть мудрым, это показано выше в номерах 27. 28; а как знать и мыслить, а более еще - разуметь, что предмет точно таков, принадлежит вере, то человек может думать, что он имеет веру, и однако же - не иметь ее. Причина, почему он не имеет ее, состоит в том, что он находится во зле жизни, а злое жизни и истинное веры никак не могут действовать совокупно.