- По твоему Царство Божье - небытие. Значит Бог противопоставлен бытию? Если божественность - в ничто, то нечто лишено божественности?

- Разница - еще не противопоставление. Между ними - связь подчиненности. Множественность выходит из единства и в него возвращается. И существует не ради себя, а ради него. Смысл для бытия всегда внешний, так же как для смысла самого по себе посторонне бытие. Божественность бытия - это божественность предназначения, а не вечность множественности. Бытие светит и сгорает, как свеча к утру. Разбитое зеркало ждет, чтобы кто-то кропотливый, забывший свое лицо, по мельчайшему осколку собрал его. Он же, увидев наконец свой облик, сразу отложил зеркало, так как нужно оно было лишь для восстановления памяти.

- Человек в своем индивидуальном облике не может воплотить в себе Бога?

- Нет. Но личность и человек, как элемент множественного мира - различны. Последний - маска, снимая которую, мы во всей полноте открываем личность.

28.

- Отрицая возможность и необходимость прироста бытия, его устремления к вершинам могущества человеческого духа, даже Богу неведомым, ты ставишь творчество в положение второстепенное и зависимое, чем фактически его убиваешь, отнимаешь смысл.

- Творчество есть добровольное возвращение человека к Богу - а не Его развитие и дополнение - вхождение в Царство Божие в качестве сына. Идя по окружности к определенной точке, в какой-то момент расстояние до нее может увеличиваться. Поэтому обо всяком приросте правомерно говорить лишь относительно некой промежуточной точки - предыдущей или последующей. Процесс мировой жизни - не непрерывное развитие от известного к неизвестному, не прямая линия, а круг, из Бога выходящий и в Бога возвращающийся. Начало и конец бытия - одна точка, и относительно нее не может быть ни убыли, ни прироста.

29.

- Первым творцом был Бог, способность чего после передалась Его образу и подобию. Все наши возможности - частички божественного потенциала. Но если Бог неподвижен, как Он сотворил мир и откуда творчество в нас?