Этот пример приводится в наставлениях по развитию мотивации средней личности в поэтапном пути к просветлению (ламриме). Однажды арья (высоко реализованное существо) Катьяяна пришел в дом, где отец переродился рыбой в пруду, а сын ел эту рыбу. Затем сын ударил собаку, которая была его матерью, костью от этой рыбы-отца, и стал убаюкивать лежащего на коленях ребенка, который был его врагом. Катьяяна рассмеялся абсурдности подобных метаморфоз в положении существ, блуждающих в сансаре. Таким образом, мы должны прекратить цепляние за представление о существовании людей в постоянных и неизменных категориях друга или врага, и затем на основе этого, искоренить радушное отношение к одним и отторжение других.

3. В «Своде упражнений» (Shikshasamuccaya) Шантидева объяснил взаимозависимость, которая существует между отдельно взятым человеком и всеми остальными людьми. Подобно примеру с далекой и близкой горами, их обозначение является взаимообусловленным и основывающимся друг на друге. Когда мы находимся на ближайшей к нам горе, другая гора кажется далекой, а эта - очень близкой. Когда мы идем на противоположную сторону, эта гора становится для нас далекой, а та, другая, близкой. Подобным образом, мы не являемся чем-то, существующим со своей стороны, потому что, когда мы смотрим на самих себя с точки зрения кого-то еще, мы становимся «другими». Так же друг и враг – это всего лишь разные аспекты нашего восприятия и оценки личности. Кто-то может быть другом для одного человека и врагом для другого. Аналогично с близкой и далекой горами, это зависит от нашей точки зрения.

Пять решений

На основании подобных размышлений о выше приведенных положениях мы должны принять пять решений.