и так расстроится, что не сможет молиться (Раши).НИ ЧТОБЫ ЕСТЬ. И также запрещается начинать перед самой "Минхой"даже совсем небольшую трапезу – вдруг человек увлечется едой и забудетпомолиться.НИ ЧТОБЫ СУДИТЬ. Судьям запрещается начинать судебное заседаниеперед самой "Минхой" – и даже в том случае, когда они уже выслушали обестороны и им осталось только вынести решение, – вдруг возникнет основаниедля пересмотра дела, и новые обстоятельства отвлекут судей от необходимостипомолиться.НО ЕСЛИ во всех таких случаях НАЧАЛИ любое из этих дел –НЕ ПРЕКРАЩАЮТ – не обязаны прекратить его даже перед "малой Минхой"(Рамбан в соответствии Гарифу, Гамеири), но сначала заканчивают свое дело,а потом молятся.Гемара разъясняет, какой момент считается началом каждого из этих дел:начало стрижки – когда парикмахер кладет покрывало на колени клиента началомытья в бане – когда в процессе раздевания снимают нижнюю одежду, а согласнодругой точке зрения, наоборот, когда снимают головной убор – первую детальодежды, с которой начинают раздеваться начало работы в кожевне – когдана спине связывают рукава одежды, как это обычно делают ремесленники началотрапезы – омовение рук, а для жителей Вавилона [Двуречья, где было принятоочень туго перетягивать талию] – когда они, перед самым омовением рук,распускают пояс начало суда – когда судьи, перед тем, как сесть, облачаютсяв талиты, а если они уже сидят – когда тяжущиеся стороны начинаютвысказывать свои претензии.Также разъясняется, что разрешение не прекращать начатого дела касаетсятолько случая, когда остается еще достаточно времени, чтобы закончитьи помолиться, однако если время "Минхи" проходит, обязаны прерваться. ДЕЛАЮТ ПЕРЕРЫВ ДЛЯ ПРОЧТЕНИЯ "ШМА", НО НЕ ПРЕРЫВАЮТСЯ ДЛЯ МОЛИТВЫ.Гемара разъясняет, что это – уже совершенно новая галаха. Аименно: талмидей-хахамим, все время изучающие Тору, делают перерыв