воткнутой в его одежду – вдруг он забудет о ней и затем выйдет в субботу.А каждый ремесленник, выносящий в субботу орудие своего труда таким образом,которым обычно это делают его собратья по профессии и как он привык поступатьв будни, когда иногда выходит на улицу, нарушает субботу и подлежит наказанию(Бартанура "Шнот Элиягу"). Другие же комментаторы объясняют, что имеетсяв виду случай, когда портной выходит, держа иглу в руке (Рамбам "МлехетШломо"), однако на иглу, воткнутую в одежду, мудрецы не наложили запрета,так как эта мишна сответствует мнению раби Меира, что ремесленник, выносящийв субботу орудие своего труда таким образом, который типичен для его профессии,запрет нарушает, однако не подлежит наказанию. Причина этого в том, чтозапрет делать это даже в субботу – не более, чем запрет мудрецов Торы,а запретить это также и в канун субботы означает нарушить принцип, согласнокоторому не прибавляют запрет к уже существующему запрету (см. Шабат,11а, Тосафот "Шема").И также НЕ выходит ПЕРЕПИСЧИК СО СВОИМ ПЕРОМ в канунсубботы перед самым наступлением темноты по той же причине: как бы онне забыл и не вышел с ним уже после того, как стемнеет.И НЕ ОЧИЩАЮТ ОТ НАСЕКОМЫХ СВОЮ ОДЕЖДУ, И НЕ ЧИТАЮТ ПРИ СВЕТЕ СВЕТИЛЬНИКА.В те времена светильник представлял собой плошку, в которую наливалимасло и опускали в него фитиль. Эта мишна учит, что при свете такого светильникав субботнюю ночь запрещается очищать одежду от насекомых и читать. Причинаэтого запрета – опасение, что светильник не будет давать достаточно светаи человек наклонит его, чтобы масло лучше смочило фитиль и свет стал ярче,– а тем самым будет нарушен запрет Торы разжигать огонь в субботу.ИСТИННО СКАЗАЛИ – то есть, такова общепринятая галаха, итак же постановляет Гемара (Бава мециа, 60а): "КАЖДОЕ 'ИСТИННО СКАЗАЛИ'– ЭТО ГАЛАХА" (и нечего колебаться и сомневаться в этом вопросе, – РАШИ).