Шамая оказалось большинство, – ВОСЕМНАДЦАТЬ ПОСТАНОВЛЕНИЙ ПРИНЯЛИ ВТОТ САМЫЙ ДЕНЬ, соответствующих мнению школы Шамая.Это были, как разъясняет Гемара, следующие установления.ДЕВЯТЬ факторов, делающих труму негодной, а именно:1. Человек, который ест пищу, являющуюся первой по нечистоте2. человек, который ест пищу, являющуюся второй по нечистоте3. человек, который пьет напиток, ритуально оскверненный. В любомиз этих трех случаев человек делает труму негодной, дотронувшисьдо нее, – согласно постановлению мудрецов Торы, наложенного из опасения,что человек начнет есть труму в то время, когда у него во рту ещеостается пища или напиток, ритуально нечистые.4. Человек, окунувший свою голову и бо'льшую часть тела в начерпаннуюводу5. человек, ритуально абсолютно чистый, на которого были вылиты3 лога начерпанной воды.Оба эти постановления были приняты потому, что для того, чтобы очиститьсяот ритуальной нечистоты, люди окунались в протухшую воду, скопившуюсяв пещерах, и после этого лили на себя начерпанную воду, чтобы избавитьсяот неприятного запаха. Поскольку это стали делать постоянно и начали говорить:"Не вода из пещеры очищает, а начерпанная вода очищает", мудрецыпостановили, что начерпанная вода делает человека ритуально нечистым,– чтобы люди не дошли до полной отмены законов Торы о миквэ и неначали окунаться только в начерпанную воду.6. Священные книги. Так как вошло в обычай прятать пищу из трумы там,где они лежали (это, мол, святыня, и то – тоже святыня), а мыши, частыев тех местах, где лежит пища, портили священные книги, мудрецы постановили,что священные книги при соприкосновении с трумой делают ее негодной.7. Обычные руки также делают труму негодной, поскольку они находятсяв постоянном движении и дотрагиваются до загрязненных мест.