причина – чтобы научить нас что несмотря на то что перенос из владенияв другое владение не выглядит как работа, это все же – [настоящая запрещеннаяв субботу] работа" (комм. к Мишне). Другие же объясняют это тем, чтоиз данной мишны следует несколько принципиальных выводов относительнособлюдения субботы (как будет разъяснено ниже). Еще говорят, что посколькутанай собирается преподать в этой главе, что запрещено делатьнакануне субботы, перед самым ее наступлением, и он начинает с галахи:"ПУСТЬ НЕ ВЫХОДИТ ПОРТНОЙ С ИГЛОЙ ПЕРЕД САМЫМ НАСТУПЛЕНИЕМ НОЧИ (мишна3), он предваряет это мишной, говорящей о запрете выноса в субботу вещейиз одного владения в другое (Тосафот, Гаран).

1. Для лучшего понимания этой мишны предварим ее объяснениеизложением вытекающих из нее положений Галахи.

Как уже упоминалось, Тора запрещает в субботу выносить какой-либо предметиз личного владения в общественное или вносить в личное владение изобщественного. Оба этих действия, вынос и внос, Мишна называет здесьодним словом: "ВЫХОД В СУББОТУ". Гемара разъясняет, что всякий случай,когда предмет берут с его места (то есть, именно перенос предмета всубботу из одного владения в другое), вообще-то мудрецы Мишны называют"выносом", однако в этой мишне они употребляют выражение "выход" (ане "вынос") для того, чтобы напомнить о сказанном в Торе (Шмот, 16:29):"Пусть не выходит никто из своего места в день седьмой", – потому чтоименно из этого отрывка выводят запрет переноса предмета из одного владенияв другое. А именно: ПУСТЬ НЕ ВЫХОДИТ НИКТО С [КАКИМ-ЛИБО] СОСУДОМ ВРУКАХ, ЧТОБЫ СОБИРАТЬ МАН" (Тосефта).2. Нарушающий этот запрет по ошибке обязан принести Всевышнему жертвухатат, а нарушивший его умышленно подлежит смерти – согласнозакону обо всех "отцах работ".3. Человек подлежит наказанию за перенос в субботу предмета из одноговладения в другое только в случае, если он сам ВЗЯЛ предмет с его места