в личном владении и ПОЛОЖИЛ его в общественном владении, или наоборот.Однако если он взял предмет с его места в одном владении, но не положилего в другом, или если он положил его, не взяв в другом владении, онсвободен от обязанности принести хатат или от наказания смертью.Впрочем, мудрецы Торы запретили как только брать предмет, так и толькоего класть, и об этом говорится: СВОБОДЕН ОТ НАКАЗАНИЯ, ОДНАКО [СДЕЛАЛ]ЗАПРЕЩЕННОЕ.4. Человек подлежит наказанию за перенос в субботу предмета из одноговладения в другое только в том случае, когда он берет его с места площадьюминимум 4x4 ладони и когда он кладет его на место площадью минимум4x4 ладони.5. Рука человека приравнивается к месту площадью минимум 4x4 ладони.Поэтому тот, кто передал что-либо другому человеку в руку, все равнокак если бы положил этот предмет на то место, где находится тот человек.Впрочем, рука человека сама по себе не является ни личным владением,ни общественным, – ее статус зависит от того, где в этот момент находитсятело этого человека.6. Тот, кто начал работу, запрещенную в субботу, но не закончил ее,свободен от наказания за нее если приходит другой человек и доводитее до такого завершения, какое сделал бы первый – так что работа считаласьбы совершенно законченной и он подлежал бы наказанию за нее, – оба свободныот наказания. Причина этого в том, что хотя эта работа сделана рукамиобоих, ни один из них не совершил никакого законченного действия. Мудрецывыводят это из слов Торы (Ваикра, 4:27): "А если [какая-то] одна душасогрешит по ошибке, из народа страны, КОГДА ОНА СДЕЛАЕТ то, что однаиз заповедей Г-спода запрещает делать…" – то есть: сделает всю работу,а не ее часть следовательно, один человек, сделавший эту работу, подлежитнаказанию, а два человека, вместе сделавших то же, – нет (Шабат, 3а).

Эта мишна перечисляет случаи переноса предмета из одного владения в