Итак, исследование, основательное исследование, размышление, анализ, терпеливое признание, стремление, различение, рассмотрение и рассуждение о подлежащей познанию сути этого отражения – объекта самадхи – называют проникновением.
Именно так бодхисаттвы искусно трудятся в проникновении."
Известно, что китайский наставник Хэшан, обнаружив в этой сутре неопровержимое и ясное толкование проникновения как аналитического различения, сказал: «Сутра ли это, не знаю...» – и пнул ее ногой. Он так поступил потому, что [это толкование] не соответствовало его пониманию любой мысли как цепляния за признаки [реального существования] и отказу признать аналитическое различение – то есть мнению, что полное отсутствие мыслей [является] созерцанием глубинной сути.
Последователи этой традиции весьма многочисленны.
«Исследование» здесь – это исследование явлений.
«Основательное исследование» – исследование сущности.
Распознавание характеристик с проницательным обдумыванием – это «размышление», а правильное осмысление – это «анализ».
Так определяет Арья Асанга.
«Размышление» – это обдумывание, не вдаваясь в подробности, а «анализ» – детальный разбор.
«Распознавание характеристик» (mtshan-mar `dzin-pa) [здесь] означает не цепляние за реальное (bden-'dzin)
Значит, в исследовании как явлений, так и сущности присутствуют оба: размышление и анализ.
В соответствии с «Истолкованием замысла», ясно сказано и в «Священной [сутре] облака драгоценностей»:
«Безмятежность – это сосредоточение ума. Проникновение – это правильный анализ.»
И досточтимый Майтрея в «Украшении сутр» (14.8) сказал:
"Знайте, что редуцирование положений
это стезя безмятежности,
а анализ, разбор их смысла –
стезя проникновения."
И далее (18.66):
"Поскольку при помощи правильного сосредоточения