Бог предаётся забаве Примечание 5 - в этом весь смысл истории "грехопадения" первого человека. Бог ищет развлечения - такова цель сотворения человека именно таким, каков он есть. И именно этой целью, а не той, на которую указывает Н. Лосский, руководствуется Творец, создавая Адама по "образу и подобию" Своему. О каком же в таком случае "благодатном содействии" здесь вообще может идти речь?!

Да, Бог знал, чем окончится вся эта история - на то Он и Бог. Однако полностью контролировать ситуацию Он не в силах: сотворив человека потенциально свободным, Он тем самым ограничил свою собственную свободу. Ведь Адам и Ева (а вслед за ними и все мы) не знали (как не знаем этого и мы), что они "играют в театр", и потому слишком серьёзно, слишком по-человечески восприняли разыгранную Творцом "божественную комедию", имя которой - жизнь. Они действовали на свой страх и риск, движимые свободным, хотя и ещё грезящим духом, действовали наперекор воле Господа - ибо хотели быть "как боги, знающие". Противостояние двух воль, двух свобод божественной и человеческой - привело к исходу человека из рая. Не к изгнанию, как принято считать, а именно к исходу, добровольному уходу, откровенному бунту прозревших Адама и Евы, не желающих отныне мириться с "Я запретил" Творца.

Однако это только первый акт "божественной комедии". Всё Св. Писание есть не что иное, как нескончаемая череда таких актов. Каин, Авраам, Иосиф, Иов, цари, пророки, апостолы - тысячи и тысячи персонажей, трагических и комических, святых и богохульствующих, вводится в комедию на протяжении всей истории человечества. Последний библейский акт великой комедии разыгран с участием нового действующего лица - Христа, под маской которого, как выясняется по ходу пьесы, скрывается Сам Господь Бог.