Природовер полагает, что последняя реальность, факт фактов-- огромный пространственно-временной процесс, который идет сам по себе. Всякое событие внутри этой системы обусловлено другим событием и, в конечном счете, всем процессом. Всякий предмет (скажем, эта страница) таков, каков он есть, потому что другие предметы -- такие, какие они есть; в конечном счете-потому, что такова вся система. Все предметы и события тесно связаны друг с другом, ничто не существует "само по себе", ничто не идет "само собой". Например, ни один последовательный природовер не может признать свободу воли, ибо при ней люди способны поступать независимо, вносить что-то от себя. А именно это природовер отрицает. Спонтанность, своеобразие, выдумка предоставлены лишь "всему вместе", и называется это природой.

Противники природоверов вполне согласны, что должно быть что-то самостоятельное, какая-то основная данность, которую нелепо объяснять, ибо она сама -- точка отсчета, основа всех объяснений. Но они не называют ее "всем" или "всем на свете". Они считают, что вне этой системы (или, если хотите, сверх нее) есть нечто, а вероятней -- Некто, вызвавший ее к существованию. Он существует Сам по себе, она же существует благодаря Ему. Она исчезнет, если Он (или Оно) перестанет поддерживать ее существование; она изменится, если Он (или Оно) изменит ее.

Можно сказать, что природовер описывает реальность как демократ, противник его -- как монархист. Природовер считает, что честь и право самостоятельного существования присущи множеству вещей; противник его -- что они принадлежат лишь немногим вещам, а, скорее всего -- Одной. Как в демократии все равны, так для природовера все предметы и факты одинаково ценны, т. е. каждый в той же степени зависит от другого, каждый единственно возможным способом являет себя во времени и пространстве. Противник природовера считает, что некие вещи (скорее всего -- Одна) находятся на другом уровне и важнее всех прочих.